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2017年中国现象学研究:回顾与展望
2018年01月12日 21:03 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:李晶 方向红 字号
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  2017年是胡塞尔《逻辑研究》出版117周年,海德格尔《存在与时间》发表90周年。随着以《胡塞尔文集》和《海德格尔文集》为代表的越来越多的现象学文献被译介出来并得到讨论,越来越多的学者学成归国以及ca88亚洲城主管部门对科研立项及学术会议等活动的大力支持,中国的现象学研究有了更为坚实的基础和更为良好的条件。与此同时,现象学方法被更为广泛地应用于中西哲学对话、文艺欣赏与创作、ca88亚洲城与传播,乃至医学治疗之中。这些跨学科的交叉研究不仅拓宽了现象学研究本身的理论视域,也为处在发展中的中国社会事业作出了实际贡献。而随着马里翁、莫兰等知名学者访问中国以及国际舍勒会议在中国的召开,中国的现象学研究也得到了国际学术界的进一步认可。   从2017年发表在《哲学研究》《世界哲学》等重要刊物上的论文情况来看,现象学研究仍然占据了相当重要的位置。例如《世界哲学》刊发了19篇与现象学相关的论文,占其文章总数的20%左右,这其中又以对马里翁的研究为数最多。可以预见,马里翁的研究热将会在中国学术界持续相当长一段时间。这主要是因为,一方面,马里翁作为当代现象学理论的集大成者,在整个现象学运动中占有重要地位。他关于“给予性还原”的研究被认为推动了现象学运动第三次浪潮。另一方面,他的学说也有着一定的争议性。例如,有学者指出,“给予性还原”并不是一个新的还原,只是直观考察中的一个视角向另一个视角发生了位移而已。此外,更为重要的是,在认识论的框架下,“自身给予性”不是一个合适的哲学概念,甚至可以说根本算不上一个概念。   在对经典现象学家的思想进一步探究之余,一些学者开始突破传统的文本诠释路径而尝试为现象学找到更多的理论视域。例如,倪梁康依据胡塞尔的遗稿和书信集以及哈特曼、唯识学和盖格尔的思想,提出了关于胡塞尔未完成的“现象学的伦理学”以及“现象学的美学”的一些构想。现象学与中国哲学的交叉研究已历经多年,现在有学者试图依据现象学的方法对王阳明的教化哲学、《楞严经》中的心灵哲学、周易的象数学等展开新的、更为深入的思考。对现象学方法在实践领域中的实际运用来说,除了英加登的审美现象学被许多学者用于建构更完善的文本阅读和音乐欣赏过程,学者徐献军、陈巍等通过研究闵可夫斯基、宾斯旺格的思想以及实际的治疗案例探讨了现象学在精神病理学中的应用前景。借助特殊的本质直观方法,现象学提供了诸如前意识、多层次的时空性等传统心理学无法描述或精确定义的领域和向度,这不仅为治疗许多精神疾病提供了新方案,也为研究如人工智能的人格性和主体性等重要课题带来了启示。但是,这些现象学分析的进一步科学化,其“人文”缺陷的有效克服,仍需借助大量的实验才能完成。   除了论文之外,一些有价值的现象学论著也于2017年在国内首次出版,包括属于原典翻译的胡塞尔的《现象学的心理学:1925年夏季学期讲稿》《被动综合分析:1918—1926年讲座稿和研究稿》,布伦塔诺的《从经验立场出发的心理学》;属于导论著作的德尓默·莫兰的《现象学:一部ca88亚洲城的和批评的导论》,以及国内学者的研究文集,例如,汪胤的《本质与境况:阿伦特“积极生活”现象学的阐释》,等等。莫兰的现象学导论通过对九位现象学家思想的介绍,清晰地勾勒出了现象学运动从缘起到变异的发展轨迹。汪胤的著作则通过对阿伦特的《人的境遇》的解读,分析劳动和工作如何在现象学的意义上被悬置而呈现出其纯粹意义,以及人如何在行动和政治中显明自身,成为国内难得一见的政治现象学的研究成果。
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